漫畫–艾莉的工作室 南國來的留學生–艾莉的工作室 南国来的留学生
鐵蒺藜案49
雷鋒車又往前開去，霍地山窮水盡，即發明了協同纖小戶籍地，白塔崔嵬、古剎成堆的表現在顧明頭裡。這時候，五彩紛呈錦緞般的煙霞，正倒掛在河谷背面的山嶺上。寺鍍上了金色的特殊性，或多或少灌木隱進了深藍色的暗影裡，被韶光剝落有光的朱樑畫棟間，繞着組成部分對遲去的燕子，有望地飛戲射。
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亭臺、樓閣、殿檐、牆壁、崖刻、木雕、潑墨、深井，都能平鋪直敘出各種佛經穿插；攀援在石縫間的野蘭、青藤、迎春都炫耀着那裡熾盛的昔時，不知從那處嗚咽了陣鐘聲，幽遠、千鈞重負、遲遲……逐步瓦解冰消在古畫般的白樺林中，有頭黃白相隔的奶牛悠悠地嚼着鬼針草……
鶴山由五座頂如陽臺站立環抱的山脈結合，五座深山以臺爲名，東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺錦繡峰，北臺葉鬥峰，中臺翠巖峰。五峰外稱臺外，五峰次稱臺內，臺內即以三仙湖鎮爲中心c東周演奏家徐霞客曾說：“北臺之下，東臺西，中臺中，南石家莊，有塢日陝西，此諸臺環列之概也。”《大圍山志》載：“以歲積乾冰，夏乃飛雪，曾無炎暑，故曰風涼。五峰聳，出頂無灌木，好似壘土之臺，故日五臺。”《五臺新志》載：
“五臺之名，北齊始見於史，北齊以前則稱景山。”
蔚山的五座臺頂，相似五根擎天大柱，拔地振興，壯美峙，上頂天穹。“表裡山河四臺，皆自中臺發脈。一山連屢，勢若游龍。”東臺望海峰，頭若鱉脊，環星期三裡，建樂天知命海寺。停立臺頂，看得出雲霧在嶺中漫無際涯，露出場場山尖，其場景如桌上浮舟。
雲頭一念之差肅穆，輕快如絹；轉上下翻騰，雲浪滔滔。雲端上的峰尖語焉不詳，像是在急浪中漂游。登頂觀日出，能見一輪太陽步出雲海，海天一片紅不棱登，類似紅綾，蔚然雄偉。南臺美麗峰頂端若覆盂，環星期一裡，建有普濟寺，巖聳峭，煙光凝翠，細草雜範，千巒彌布，猶鋪錦然。
西臺掛月峰，周長二里，建有法雷寺，明月西沉時眺望墜於峰巔，宛如懸鏡。
北臺葉鬥峰，其頂平廣，周長四里，建有靈應寺。
民間有“躺在北臺頂，籲請摸零星”之說。其下仰視，巔摩鬥構；氣候雷電交加，導源半麓。嘗有暴風，吹人墮澗；東望汽油味，北眺漠。
中臺翠巖峰，頂平廣，星期五裡，建有演教寺。該峰與北臺、西臺接臂而座；南眺晉明坪，北俯雁門關口。巔巒偉峙，翠靄浮空。
梁山在三國永平年間已有寺，灌輸漢明帝劉莊夜夢金人正襟危坐慶雲，從西方飄然而來知是有佛感應，旋踵派三九蔡諳、秦景等人向西參訪，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏國取石經佛像，並偶遇方當他傳教的羅馬帝國國和尚攝摩騰和竺法蘭，即相邀同至炎黃。
永平十年（公元67年）梵僧漢使以馱馬馱載真經和佛像到了佛山。漢明帝一見釋伽牟尼佛像，盡然和夢中所見等位，進一步崇信禪宗，遂敕令壘了宜賓白馬寺，並請攝摩騰和竺法蘭在神州傳播佛教。永平十一年，二高僧到達風涼聖境蘆山，見五座臺頂導護的本地臺懷，其山形山勢與釋伽牟尼佛的修行地靈鷲山肖似，趕回衡陽後，就奏請漢明帝在嵩山建寺院。據此寺院接踵而立。
顧明下了炮車，完全被岐山的韶秀光景所染，時值麗日炎炎，然而茼山卻心曠神怡楚楚可憐，層巒迭嶂青翠欲滴，嘉木蔥籠，光榮花燦爛奪目，清泉處處，伽藍寺宇，傳佈內中，瞬即清風慢慢悠悠拂人臉孔，使人痛感稱心舒坦。
夫左臉有黑痣的人朝前走去，顧明邈地進而他。
那人慢性一擁而入塔院寺，天已黑下來，顧光燦燦走幾步，與那人拉拉肯定距離。他想着那人到底與誰懂得。
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塔院寺有一座尊矗立的清晰塔，素身金頂。這座塔在漢明帝在先就備。佛據稱，公元前486年，釋伽牟尼佛滅度，其屍骨煉就八萬四千個舍利子，萊索托阿育工用五
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金七寶鑄成了八萬四千座塔，頒於開闊海內外，每座塔內藏一個舍利子。瓊山的塔叫慈壽塔，是中華十九座寶塔某。空穴來風本阿育王鑄的那座慈壽塔，就藏在清晰塔肚。
此時，陣陣夜風襲來，風吹鈴響，空餘成韻，別有一期斯文情趣。清晰塔北端有一座面寬五間。高兩層的大藏經閣。之中上邊有合夥木匾，主講：兩塔今絕無僅有尚存，未成必環遐邇聞名言。如尋舍利及絲髮，未識文殊與世尊。是商朝乾隆聖上所題。
顧明開進大慈延壽寶殿，逼視內有釋枷牟尼佛、文殊菩薩。普賢十八羅漢和十八羅漢。殿院寬敞，出殿數步，就到了建瓴高屋的旋轉門前。
塔院寺球門的石陛西側，就身爲萬佛閣的人口，萬佛閣是塔院寺的屬廟。那人站在殿內三老好人像前怔了一陣子，用一對沙眼左右看見。顧明忙問到殿後。
那人摸了摸觀音騎的“朝天吼”，又朝後走去。通過五飛天殿，趕來殊像寺。寺外吊樓的前花花世界，有一股污泥濁水、嘩啦而流的泉。那人趴在泉邊喝了幾口泉水，正見有個小比丘尼出來吸。那人一見比丘尼，愣了把。
小姑子耷拉木桶，咯咯笑道：“老爺子，這泉只是神泉，爲名般若，是西班牙語‘增進耳聰目明’的情趣。你喝了此水，定能長聰敏！”
那人乾笑了一瞬，踏入殿院。顧明也跟入殿院，可是那人竟躅全無。